Créatifs culturels versus désabusés sceptiques

Contre toute attente, 30 % de la population française est créative culturelle. Ce chiffre étonne car les désabusés sceptiques sont normalement ceux qui sont représentés dans les médias traditionnels.

Patrick Viveret, philosophe français, évoque dans cet extrait une étude sociologique dans laquelle on aurait détecté l’émergence d’un nouveau courant socio-culturel : les créatifs culturels. Il s’agit d’un changement de posture dans le rapport avec l’écologie, entre l’être et le paraître, dans le rapport hommes et femmes, et une ouverture multiculturelle, une forte implication sociale, un intérêt pour les questions du sens et spirituelles au sens large.

V.Z

 

Rézo mag : le sens est ailleurs

Le dialogue Interculturel selon Rézo

Grâce à Internet, tous les médias, quels qu’ils soient, auraient aujourd’hui la possibilité de toucher un public international. Pourtant, cette opportunité technologique ne suffit pas à leur donner une dimension globale. Pour y parvenir, les médias doivent réfléchir à un moyen de s’adresser à des publics diversifiés, les relier à travers un dialogue interculturel, une des valeurs fondamentales de francophonie.

En créant Rézo mag en octobre 2010, nous nous sommes appuyés sur cette caractéristique essentielle. Nous ne voulions pas que la francophonie soit une fin en soi, mais un moyen pour explorer un langage universel : la quête de sens. Parallèlement à cela, la nécessité de dialoguer entre acteurs (experts de la société civile, journalistes, bloggers, philosophes, scientifiques, artistes, entrepreneurs sociaux, ONG…) nous est apparue comme un des enjeux des années à venir pour réfléchir autour de problématiques désormais planétaires et interconnectées qui ont des répercussions à l’échelle locale : la gestion de la crise énergétique, le réchauffement global , la lutte contre les dérives des marchés financiers, les abus de l’industrie agro-alimentaire, la perte de sens, la réflexion autour de l’équité sociale au niveau mondial, la définition de nouvelles valeurs comme par exemple, la culture « slow » ou la simplicité volontaire…

Pour ce faire, nous avons profité du fait que Rézo mag soit encore un média naissant, libre, indépendant pour se permettre quelques audaces au niveau éditorial, s’adresser à une cible urbaine, engagée, qui n’a pas encore conscience d’elle-même et qui n’a pas de frontières, à mi-chemin entre les créatifs culturels et les creative class : les nomades créatifs. Nous utilisons donc Rézo mag comme un laboratoire journalistique, toujours dans cette recherche de langage universel. En réalité celui-ci existe déjà à travers la philosophie, l’art contemporain, la danse, la musique, la photographie, la gastronomie, les nouvelles technologies, l’innovation, la citoyenneté, les échanges économiques, le lien social, l’environnement, les sciences, l’anthropologie… Autant de thématiques que nous avons choisies de traiter dans notre magazine, à condition qu’elles décryptent la société contemporaine et dessinent les contours du monde de demain.

Nous avons donc commencé notre aventure à l’échelle nationale, en Espagne en étant distribués à Barcelone et à Madrid. Puis à partir du numéro 4, nous avons commencé à abolir les frontières en nous introduisant dans les trains Elipsos reliant Barcelone à Madrid, Paris et Genève. L’actuelle réflexion autour de notre future plateforme web en partenariat avec l’école de commerce l’ESEC à Barcelone, nous a amenés à faire évoluer le projet vers une tour de Babel journalistique, en introduisant d’autres langues qui cohabiteront avec le Français. Le maître mot : l’Autre. Ainsi, Rézo mag se construit comme un voyage initiatique, un récit d’aventures, où chaque rencontre, chaque sujet a son importance. Le sens est partout à condition de savoir le chercher.
Valérie Zoydo

Créer, c’est résister

Frida Khalo par Julien Levy,New York, 1938

Dans la vidéo qui suit, Gilles Deleuze, associe l’acte de création à une forme de résistance. « Un des motifs de l’art et de la pensée c’est une certaine honte d’être un homme », déclare le philosophe. « L’art consiste à libérer la vie que l’homme a emprisonnée ». « L’homme ne cesse d’emprisonner la vie, de tuer la vie ». « L’artiste c’est celui qui libère une vie, une vie puissante, une vie plus que personnelle. » C’est ça résister…

Et cette résistance , se pratique en réseaux, (en REZO?) « La fonction du réseau c’est de résister et de créer ». Merci cher Monsieur Deleuze de nous conforter dans nos actes créateurs, quels qu’ils soient : une entreprise, une oeuvre d’art, un article, un livre, un média, un projet … En créant Rézo fin 2010, nous nous sommes inscrits dans cette volonté de proposer des visions alternatives d’un monde qui change, avec toutes les difficultés et le risque que la liberté implique. Mais vos mots donnent du courage pour poursuivre cette aventure et pour stimuler la mise en réseaux de penseurs, experts de la société civile, artistes, visionnaires bref, tous ces résistants à la pensée unique, qui à leur manière veulent changer le monde.
VZ

China: ¿patentar… y sobrevivir?

Innovacion China

Crédito foto Albert Bonsfills

Todavía recuerdo el título de un libro de Alain Peyreffite, Cuando China despierte (1975), que mi madre tenía en casa y que yo solía hojear con curiosidad. La frase completa, “Cuando China despierte, el mundo temblará”, se le atribuye a Napoleón Bonaparte, lo que demuestra tanto la clarividencia del corso como la realidad histórica de que China siempre ha sido una promesa. Pero también es cierto, según nos enseña la historia económica, que China sí llegó a ser una potencia económica mundial en el siglo XIX. Y que por lo tanto no está emergiendo, está re-emergiendo.

Pero los conflictos internos, las guerras mundiales y el régimen comunista (el de Mao, no el actual) hicieron que el dragón se volviera a dormir. Ahora parece que después de más treinta años de aperturismo y de una peculiar economía de mercado impulsada por Den Xiao Ping a partir de 1976, el gigante se despereza de nuevo.

Sin embargo, lejos de los buenos augurios de conversación de cafetería que muchos atribuyen a su economía, China se enfrenta a importantes retos en el medio y largo plazo. Retos que van a condicionar tanto su crecimiento económico como su estabilidad social interna.

Si bien es cierto que su PIB ha sobrepasado los 5,6 billones de dólares USA (USD), y que por lo tanto ha superado a Japón (5,2), lo que constituye una importante victoria sociológica y moral sobre su competidor regional, todavía se halla lejos de los 14,6 billones USD de Estados Unidos (Fondo Monetario Internacional, 2010). Es decir, la economía china es, todavía y a pesar de todo, “un poco” más de un tercio de lo que produce la economía americana.

Por otro lado, mientras la renta per capita de los americanos es de 47.284 USD al año (PIB per capita a valor de poder de paridad adquisitivo – Fondo Monetario Internacional, 2010), la de los chinos es de 7.559. USD. Es decir, una sexta parte.

Y mientras los trabajadores y ciudadanos americanos disfrutan, en general, de vacaciones, derecho de voto, libertad de expresión e información e Internet, los chinos no, o mucho menos.

El espectacular incremento del PIB chino de las últimas dos décadas se ha sustentado, como es bien sabido, sobre un modelo productivo basado en la mano de obra barata y en la fabricación de productos poco innovadores, pero muy competitivos en los mercados internacionales. El Made in China ha arrasado en occidente, pero todavía representa para los consumidores un producto barato y de poca calidad. ¿Quién se compraría hoy en día un fármaco o un cosmético chino?

Igualmente, todo ese esfuerzo productivo se ha hecho con el innegable sacrificio colectivo de su población, tanto de la mano de obra cualificada como de la no cualificada, espoleada por el carácter chino de inspiración confucionista de sentido del deber y sacrificio individual en aras del bien común.

Sin embargo, algunas cosas han empezado a cambiar. Durante el último año he podido observar como muchas fábricas trabajaban a medio rendimiento los sábados (pagando el doble del jornal a los trabajadores que, aparentemente de forma voluntaria, iban a trabajar los sábados) y como las fábricas cerraban completamente los domingos. Algo impensable hace menos de una década. Los trabajadores chinos empiezan a reclamar sus derechos laborales y las diferencias sociales entre trabajadores, cuadros medios y clases empresariales se ensanchan cada día más en un marco social de poca igualdad, y de menos transparencia. La China de la generación de los “pequeños budas” (generación del hijo único) empieza a mostrarse más exigente y menos sacrificada que la de sus padres.

En este contexto, el motor productivo chino se nos representa como la imagen del motor de un viejo Seat 600, algo oxidado y que lleva funcionando mucho tiempo al máximo de sus revoluciones. Un motor que en cualquier momento puede resquebrajarse, salvo que se realicen cambios estructurales sustanciales. Ni China ni sus ciudadanos pueden seguir avanzando mucho más vendiendo camisetas a 1 euro.

Entonces, ¿cuál es la solución? Está claro que el gobierno chino la sabe. Innovar, innovar e innovar. En 2008 el presidente Hu Jintao marcó el rumbo a seguir en una frase premonitoria y determinante: “China tiene que dejar de ser la fábrica del mundo, para convertirse en el laboratorio del mundo”.

Es decir, tienen que dejar de vender camisetas a 1 euro para pasar a vender chips y fármacos.

Pero, ¿cómo se innova? O mejor dicho, cómo se puede seguir innovando para que el PIB chino siga creciendo, y lo que es más importante, para que la renta per capita, y en el última instancia la calidad de vida de sus ciudadanos mejore sustancialmente…?

En breve: invirtiendo tanto en las personas como en los medios de los sectores productivos que más valor añadido y beneficios pueden reportar a su economía. Pero, desde luego, esa es siempre una apuesta a medio y largo plazo. Es decir, requerirá determinación y paciencia.

Un dato objetivo en cuanto al esfuerzo innovador de China lo encontramos, por ejemplo, en las solicitudes de patentes internacionales que se realizan en el marco del Patent Cooperation Treaty (PCT), el mecanismo internacional para convertir una patente nacional (china) en una patente protegida y válida en otros países.

El número de solicitudes de PCT de patentes chinas se ha triplicado en los últimos 5 años, pasando de 3.942 en 2006 a 12.337 en 2010. Pero aún está lejos de las 44.855 de Estados Unidos o de las 32.156 de Japón en 2010 (World Intellectual Property Organization, 2010).

Por lo tanto, cada año, más patentes chinas, por su valor e innovación, son “exportadas“ para ser comercializadas en otros países. La exportación tecnológica representa para la economía china un beneficio mayor (que la camiseta a 1 euro), ya que su innovación es valorada y se paga a mayores precios en los mercados internacionales (que la famosa camiseta a 1 euro).

Así, parece claro que el nuevo modelo productivo chino fundamentado en la innovación no es mera retórica, sino que es una apuesta firme e irrevocable. Y ya no sólo se demuestra por las solicitudes de PCT, sino también por los miles de estudiantes que China envía a Estados Unidos y Europa para estudiar ingeniería, administración de empresas o derecho de los negocios. Ellos son los profesionales chinos de la economía de la innovación del futuro. Hasta ahí todo bien. Sin embargo, por ahora, el régimen comunista chino se resiste a dejar de ser lo que es, un régimen que ejerce un fuerte control sobre la actividad económica, profesional y social de sus ciudadanos. Y ello plantea dos retos; uno a nivel profesional y otro a nivel social.

En cuanto al nivel profesional, es impredecible determinar cómo los científicos y profesionales cualificados chinos de la economía de la innovación pueden innovar, investigar y en definitiva, aportar mayor valor a su economía con las actuales restricciones políticas y sociales.

La investigación, el desarrollo, se fundamentan en buena medida en el intercambio de información, en el debate, la crítica. Los científicos necesitan libertad de pensamiento y crítica para cuestionar y mejorar la realidad, sino que se lo pregunten a Leonardo da Vinci. Europa y Estados Unidos han sido y son innovadores, entre otras causas, por la pluralidad, la heterogeneidad y el intercambio cultural y de ideas que han promovido. Parece ser que la democracia es el mejor aliado para la innovación, acaso el único.

Los científicos chinos necesitan Google y otras webs para acceder de forma rápida y sencilla a la innumerable y valiosísima información y contenido científico (Google Patents u otros) que se halla en la red, pero Google está vetado. Y la economía, para ser verdaderamente competitiva necesita jueces preparados e independientes para crear seguridad jurídica, pero todavía están controlados por el régimen.

Por otro lado, el ciudadano chino de la nueva sociedad (ya sea “pequeño buda” o no) va a demandar cada vez más derechos y libertades para poder desarrollarse y disfrutar de sus logros sociales y profesionales, ya que no sólo de pan vive el hombre (ni el chino). Pero webs como Wikipedia, Youtube o Facebook están censurados o seriamente restringidas, y otra serie de actividades sociales y culturales se hallan fuertemente restringidas o controladas.

No cabe duda de que el reto, de que el experimento es novedoso, ¿se puede innovar, investigar, generar conocimiento con tantas restricciones, y, en todo caso, estarán dispuestos a hacerlo los ciudadanos chinos del futuro en las actuales condiciones? Y en el supuesto de que el régimen abra la veda a nuevas libertades, podrá contener una “primavera china” o un Tianangmen 2.0…?

En definitiva, China, en su contradicción, apuesta por la innovación como pilar fundamental para su crecimiento económico (de segunda fase), pero el régimen comunista recela de los medios para conseguirlo. Sabe hacia dónde quiere ir, pero, ¿sabe cómo llegar, o mejor aún, sabe lo que espera cuando llegue allí? To be continued.

CARLOS RIVADULLA OLIVA

« Curation », « Webinage », ou le tri sélectif de l’information

Crédit: Juliana Peña

La récente rencontre avec Francis Pisani, (journaliste, blogger, auteur du projet Winch 5, un tour du monde des nouvelles technologies et des réseaux sociaux) et de longues conversations passées à débattre autour du journalisme, de la presse écrite et du Web lors d’un de ses passages à Barcelone m’ont donné l’envie d’utiliser ce blog non pas seulement comme un relais de notre magazine Rézo, mais surtout comme un laboratoire d’idées.

Avant de lancer notre plateforme web définitive dont je vous parlerai prochaînement,  l’idée est de tenter de nouvelles expériences journalistiques, réfléchir autour de modèles innovants de médias en terme d’offre de contenus, et faire de la curation ou du webinage.

Mais qu’est-ce donc? Dans un billet posté par Benoit Raphael en août dernier, il explique justement que la curation est l’acte de filtrer l’information sur la toile , la mettre en perspective, la sélectionner dans ce magma narratif où il est parfois difficile de distinguer le vrai du faux, le pertinent du non pertinent ou l’événement du non-événement. La curation pourrait-être une sorte de label citoyen et participatif de l’information, puisque nous sélectionnons et nous recommandons un article qui nous paraît intéressant. C’est peut-être pour cela que Francis Pisani préfère inventer le mot « webinage »  en guise de clin d’oeil sans doutes à une sorte de copinage intellectuel sur le web: « Si tel ami me recommande cet article sur Twitter, c’est une valeur sûre »… Nos contacts sur facebook ou Twitter, les bloggers que l’on suit, deviennent alors des dénicheurs de bonnes informations.

Mais finalement c’est aussi le travail des journalistes dont la fonction tend de plus en plus à opérer un tri sélectif de l’information que d’aller chercher une nouvelle information sur le terrain. Car le trop plein d’informations constitue une pollution en soi, endommage, et fait de l’ombre à l’info qui, elle, donne du sens. Il faut donc instaurer une écologie du web, recycler les bonnes infos, les rendre durables, effectives. Soyons les chiens truffiers de l’info! Les sourciers de contenus qui proposent de l’analyse et une valeur ajoutée pour comprendre la complexité de la société

Je me servirai donc entre autres de ce blog pour appeler votre attention sur certains sites intéressants, vous faire partager mes trouvailles, -et autant que faire se peut- diversifier les sources de l’information en ouvrant pourquoi pas ce blog à différents experts de la société civile, différents acteurs (ONG, artistes, entrepreneurs sociaux etc…) et surtout d’autres cultures, d’autres regards, points de vue, opinions, et grande nouveauté … d’autres langues. J’attends donc votre visite dans notre tour de babel journalistique.

Valérie Zoydo

No un domingo cualquiera

Fotografía: Fernando Casado Cañeque

Llevaba más de un mes fuera de España y por lo tanto, me había perdido gran parte de las movilizaciones de los indignados. Al llegar a Barcelona, un par de días antes del 19J, la euforia de varios amigos y colaboradores era contagiosa. Más de lo esperado. Obvio que mi grupillo de activistas fieles estarían organizándose y coordinando la participación. Pero para mi grata sorpresa, muchos que no suelen manifestarse compartían la indignación tan propagada y estaban preparándose para formar parte del movimiento.

Hay varias razones para ir a manifestaciones que revindican más justicia, menos corrupción y más derechos para todos. En estas épocas de democracia representativa que estamos viviendo, manifestarse es casi una obligación, el último recurso que tiene la ciudadanía para recuperar el poder cedido al político cuando estos olvidan a quien representan. Por ello, salir a la calle con una reivindicación pacífica y reformadora, no sólo es saludable sino que es el ejercicio que permite recordar los principios de libertad y consenso en los que se apoya la democracia real.

Pero el 19-J no era sólo el apoyo a la indignación propuesta para una reforma real de la gestión del poder actual, que no es poco. Iba mucho más allá. Y se traducía también como una indignación hacia cómo la prensa y los medios de comunicación convencionales habían intentado criticar al movimiento por no tener propuestas concretas; indignación por como intentaban frivolizar a los participantes estereotipándolos como “jóvenes parados” o “ violentos sin oficio”; indignación ante aquellos que nunca salen a la calle pero se lanzan a criticar rápidamente cualquier indicio de reforma y movimiento que proponga cambios sistémicos. Muchos de los que salieron el 19J no estuvieron el 15M. Y quisieron estar presentes ese día para no dejar que algo tan esperanzador y simbólico fuera diluido por falsedades simplistas.

Hacía día de domingo. Sol con brisa mediterránea. Esa combinación de elementos que sólo te regala una ciudad como Barcelona. Día perfecto para pasear por la Barceloneta… y para manifestarse en Plaza Cataluña. Bajamos el paseo de las Ramblas desde la Diagonal, y mientras me acercaba al centro de la protesta tenía dos objetivos claros en mente: demostrar que no era un movimiento radical de jóvenes anti-sistema y hacer entrevistas para identificar propuestas concretas que pudieran aportar cierto consenso al movimiento. Ambas fueron fácil de hacer.

La gente que se aglutinaba en torno a la plaza era un mosaico intercultural e intergeneracional de todo lo que podría estar representado en Barcelona. Profesionales de todo tipo, asociaciones de jubilados, padres de familia con hijos, jóvenes de todos los estratos sociales, residentes y no residentes. La bajada de plaza Cataluña por Vía Layetana, como se esperaba, fue una fiesta folklórica, con mucha música, mucho ingenio y mucho humor. Desde las cinco que empezaban a bajar, a las seis, las siete, pasadas las ocho. La gente inundó las calles. 200.000 personas llegaron a pronosticar.

Y las propuestas estaban allí. En la boca de muchos de ellos, compartidas y propuestas en diferentes formatos. Concretamente, cinco de ellas parecían tener el consenso unánime de todos: listas abiertas en programas electorales; nueva ley electoral que no discriminara partidos minoritarios; que los imputados políticos no se pudieran presentar; disolver o reducir significativamente la diputación; disolver el senado.

¿Y ahora que? decían algunos ¿después de esto qué? Quizás lo malo de la democracia participativa, es que precisamente se ha de participar. Y uno se pregunta si esta sociedad ha construido un modelo de convivencia que promueva la participación activa de la ciudadanía. Quizás por eso el 19J no fue un domingo cualquiera. Salir a la calle a mostrar la indignación y decir que no se está de acuerdo es positivo y necesario. Pero es sólo el primer paso. Implicarse en la transformación social requiere de mucho más. Es un trabajo que se ha de realizar desde los barrios, desde las casas, empezando con uno mismo. Me consta que muchas de las personas con las que hablé ese día se fueron a casa con esta reflexión.  Y sólo eso ya es una victoria.

Fernando Casado Cañeque

La mort du Web

Le 18 août dernier, la revue américaine Wired a annoncé la mort du Web. Wired est aux nouvelles technologies ce que Vogue est à la mode ou Hola aux potins made in Spain. En réalité, ce décès, quelque peu prématuré, avait déjà été pressenti… Mais comme la première annonce, en 1997, n’a pas eu l’effet escompté, Chris Anderson, rédacteur en chef de la revue, a décidé de renouveler l’obituaire en ajustant un peu le tir.

Quant à vous chers lecteurs, n’attendez pas le dessert pour déclarer la mort du Web car le débat risque d’être long. Afin d’éviter tout étouffement, empressez-vous de nuancer que le défunt n’est autre que le Web… pas Internet. Comme l’explique Anderson dans son dernier bouquin (Free : The Future of a Radical Price, référence littéraire qui calmera les plus technophobes), les gens aiment la gratuité mais, au bout d’un certain temps, tendent à emprunter le chemin le plus simple et adapté, quitte à payer pour certains accès. Un raisonnement que le journaliste généralise dans son article : les usagers d’Internet utilisent de plus en plus de programmes “fermés” d’Internet, tels que le Courriel, le Podcast, Facebook, Twitter ou les journaux on-line. Une migration de l’ouverture et la liberté de Google vers des plateformes qui utilisent Internet uniquement comme moyen de transport de l’information.

Finie l’époque du Web comme espace de navigation et de découverte inespérée. Selon le diagnostic d’Anderson, les flâneries sur Internet seraient déjà d’un autre temps. Désormais, nous savons ce que nous voulons. Place aux programmes efficaces et adaptés qui nous aident à arriver facilement à l’information recherchée.
La toile est en train de muter vers un modèle économique et relationnel plus classique et conventionnel qui finira par mettre de l’ordre dans le foisonnement du monde digital. C’est en fait une nouvelle ère Internet qui s’ouvre. Le Web 3.0 voire 4.0 ? Vous pouvez tenter de lancer le sujet mais la fin du Web est déjà une annonce assez tape à l’oeil. Attendez peut-être Noël. Le Web est mort. Vive le Web ! A. L. G.